للتواصل مع الكاتب : https://m.facebook.com/mahmoud.arafat.7503?_rdr
مقدمة :
في العام 1744 تأسست الدولة السعودية الأولى على يد محمد بن سعود بعد سلسلة من الحروب الأهلية و الإغارات و النهب و السلب بقلب الجزيرة العربية الخارجة عن سيطرة الدولة العثمانية تماماً ، تلى هذا إمتداد عبر عهود عبد العزيز بن محمد بن سعود و سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود إمتداد عبر الجزيرة العربية لأطراف اليمن و الخليج العربي و سلطة عسكرية على الحجاز ففي العام 1803 بدأ غزو الموحدين (الوهابيين) للحجاز مانعين الحج القادم من الدولة العثمانية و مسيطرين على سلطة العثمانيين بالحجاز بين مد و جزر قبائلي ممثل للدولة العثمانية حتى جاء العام 1806 و سيطرة الموحدين (الوهابيين) السعوديين قد إكتملت على الحجاز وسط محاولات مستميتة من الدولة العثمانية لإسترداد الحجاز رمز السلطة الدينية المعبر عن لقب الخليفة العثماني عبر ولاة العراق و الشام الذين فشلوا في ردع الدولة السعودية المعتمدة على حركة الموحدين (الوهابيين) فوالي بغداد يعتذر في عام 1796 و يصف الامر و الطريق بالمشقة ثم يضطر في 1798 للقتال و تتم هزيمته لتمتد سلطة الوهابيين الى جنوب العراق و الشام مرتبطة بمذابح و نهب لكل أماكن التوسع فباتوا على مشارف الزبير القريبة من الفرات و باتوا قريبين من بغداد بالعام 1810و على ضواحي حلب في 1808 مما مثل زعزعة للدولة العثمانية عامةً و الشرق العثماني خاصةً، ، هنا كانت دعوات الخليفة العثماني لمحمد علي والي مصر للذهاب إلى الحجاز و ضرب الدولة الجديدة لكنه كان منشغلاً بإعادة تهيئة مصر من جديد لحكم مختلف لتمر الأعوام حتى العام 1811 حين قرر محمد علي أن بإمكان مصر التي استقرت أحوالها الداخلية الآن أن تربح المزيد من السلطان عبر نفوذ مصري بالحجاز فكانت هناك ملامح سبقت التدخل المصري في الدولة السعودية الأولى أدت لتشجيع محمد علي للتقدم الى الجزيرة نحددها في الآتي:
-1- لم يستطع جنود الدولة السعودية الوهابية السيطرة على وسط الجزيرة البدوي و أُنهكت قواهم في مقاتلة قبائلها.
-2- هزيمة الوهابيين المنكرة امام أطراف الخليج و البحرين و عمان بفعل وجود البحرية الانجليزية المتطورة ، كذلك كانت جيوشهم على تقدمها الأرضي لا تستطيع هزيمة أي قوات مدربة أوروبياً.
-3- إثقال كاهل الرعايا بالضرائب الكبيرة التي لم يتعودوا عليها بالاضافة للطبقية المنفرة التي غزت الدولة مع سوء توزيع غنائئمها مما أدى لإضطرابات داخلية.
-4- الافلاس الذي ضرب الحجاز بسبب تحريم الوهابيين السعوديين لرعايا دولتهم للتجارة مع العراق و الشام و غيرهم بإعتبارهم (مشركين) و منع الحجاج التابعين للدولة العثمانية من الحج فانهارت منظومة اقتصاد الحجاز تماماً و منظومة دخول القبائل المالية.
-5- أخيراً التذمر العام بسبب الجفاف و القحط اللذان ضربا البلاد دون أي تحسن في الأحوال مع تعسف الوهابيين الشديد تجاه التجارة فكانت الأمور مهيأة لعمل عسكري جديد ضد الدولة السعودية.
غزوة طوسون بن محمد علي:
منذ نهاية 1809 و محمد علي باشا والي مصر يهيئ للحملة على الحجاز ليقرر بالعام 1810 إرسالها بعد أن يأس من تولية صديقة (يوسف كنج باشا) على الشام فوجد أن الوسيلة المثلى هي ضم الحجاز لنفوذ السلطان الاسمي مقابل تولية أحد أبنائه الشام و كذلك ضمان تجارة مصر عبر البحر الأحمر بتأمين الحجاز ، في مارس 1810 كانت عشرون سفينة جاهزة للعمل لتلحق بها عمليات اخرى حربية و سفن لمدة عام بعدها في مارس 1811 و مع القضاء على المماليك و تأمين الداخل المصري أرسل محمد علي طوسون إبن الثامنة عشر ليقود القوات المصرية بعد أن راسل شريف مكة الناقم على الوهابيين ، في أكتوبر 1811 إحتلت قوات الجيش المكونة من أتراك و مرتزقة البان و مغاربة (ينبع) قبل وصول طوسون دون مقاومة من حاميتها الخاضعة لشريف مكة لتبدأ عمليات سلب و نهب من القوات للمدينة لدرجة اختطاف الفتيات و بيعهم كرقيق ، وصل طوسون لينبع في نوفمبر 1811 في 12 ألف من قواته ليواجه في وادي الصفراء قوات بن سعود المكونة من 18 ألف و انتهت المعركة بخسارة منكرة للجيش المصري ليعودوا لينبع حيث وصلت إمدادات مصر من محمد علي المتأثر بالهزيمة و بدأ طوسون في تدارك الأمر عبر رشوة عرب الحجاز و شرفائهم ووجهائهم حتى ضمن تماماً أن سيره للحجاز (مكة/المدينة/الطائف) لن واجهه مشكلة فسار في خريف 1812 للمدينة المنورة مستغلا هلاك كثير من جنود حاميتها الوهابية بالمرض فضرب أسوارها بالمدافع و أجبر الحامية على الهرب من قلعتهم مرسلاً آغا المدينة لمصر ثم الاستانة (عاصمة العثمانيين) حيث تم اعدامه و تولية توماس قيس الاسكتلندي المسلم المدينة ، في يناير 1813 استولى طوسون على جدة بلا قتال بعد سحب بن سعود قواته خوفا من تدميرها و تلتها الطائف و مكة بنفس الصورة ، لاحقاً في ربيع و صيف 1813 هاجم بن سعود الحجاز مزعزعاً وضع طوسون دون أن يستولي على أي مدينة مترافقاً مع هلاك كثير من جنود طوسون بسبب الامراض ، وجد محمد علي أن الحملة لم تقد لمعارك حاسمة و لم تتأثر الدولة السعودية فحزم أمره ووصل في سبتمبر 1813 بآلاف الجنود الى جدة فارضاً الأمر الواقع مثيراً الحماس في الجنود بحضوره بنفسهً ، بدأ محمد علي في تهيئة الحجاز عبر القبض على كل المتلونين الذين لا ولاء لهم و على رأسهم غالب شريف مكة و نفاه لسالونيك و صادر ثرواته معيناً أحد معاونيه الحجازيين شريفاً للمدينة مخضعاً الحجاز بالقوة له متمماً ما لم يتحقق بصورة أكدة قوة الوالي الألباني و أجبرت قبائل المنطقة على الخضوع ، لم تكن الاحداث العسكرية جيدة فواجه محمد علي خسائر في القنفذة و تربة مع انقلاب بعض المحليين عليه فأرسل يطلب المدد من مصر الذي أتى سريعاً الى جدة مع تودده للسكان المحليين و سماحه للحجاج من كل مكان بالحج فازدهرت أحوال الحجاز و باتت كل الامور لصالحه ، كان سعود قد مات في ربيع 1814 و تولى عبد الله إبنه الحكم وسط إضطراب بلاده و فقدها للحجاز و عمان و البحرين ، في أواخر 1814 و اوائل 1815 إنتصر محمد علي في معركة (بسل) قاضياً على أغلب قوات السعوديين و معدماً مئات الأسرى في مكة و امتدت قواته لتربة و رنية و بيشة و القنفذة مرسلاً زعماء الوهابيين السعوديين الى الآستانة حيث تم إعدامهم ، في 20 مايو 1815 غادر محمد علي الى مصر على عجل بعد سماعه لأخبار عودة نابليون و خشيته من محاولات غربية حتلال مصر تاركاً الأمر لطوسون و هو قلق من إمكانية ولده إستكمال الأمر خصوصاً مع اعتلال صحته ، تم في خريف 1815 الصلح مع جيش بن سعود مقابل انسحاب مصر من القصيم و تم الامر وسط خرق بن سعود لبعض نصوص الاتفاقية مما أدى لتغييرات في رؤية القاهرة.
إبراهيم باشا يتولى القيادة في حملة مصر الكبرى:
لم يكن محمد علي وولده القائد إبراهيم راضيان عن سياسة طوسون فأرسل الوالي الى طوسون بالعودة مولياً إبراهيم إبنه الأمر و قال قبل سفره للحجاز:
(سآتيك أيها الوالي بمفاتيح الدرعية).
في 23/9/1816 غادر إبراهيم حريصاً على إصطحاب كبار خبراء الجيش من الأجانب العسكريين مثل سكوتو ، جنتيلي ، تودسكيني و سوشيو مؤمناً أن هؤلاء القادة و معهم أبناء مصر الجنود هم وحدهم القادر على دخول الدرعية بدلاً من التلاطم كالأمواج على شواطئ الحجاز ، في 30 / /1816 وصل إبراهيم باشا الى ينبع متخذاً من (الحناكية) مركزاً له و كان سعيداً بحصولة على رتبة باشا في 19 يناير 1817 معتبراً إياها إشارة البدء.
*في صيف 1817 حاصر إبراهيم الرس متحملاً خسائر قواته لإدراكه خطأ ترك المدينة شديدة الأهمية ليجبرها على الاستسلام في أكتوبر 1817 ثم هاجم عنيزة و بريدة مدمراً قوات بن سعود و محققاً ما لم يتصوره أحد عن هذا القائد الشاب.
*إنسحب بن سعود المرتبك الى شقراء و أمر بتشكليل الحصون ثم توجه للدرعية بعيداً عن القتال بينما إبراهيم باشا في صفوف قواته المصرية بل و يتقدمهم حتى وصل لشقراء في يناير 1818 و إستخدم تكتيك عوض قلة قواته أمام ضخامة قوات بن سعود ليستولي عليها في فبراير 1818 فاتحاً الطريق للدرعية.
*قام إبراهيم باشا بتأمين المنطقة المحيطة به مستخدماً إمدادات القاهرة خير إستخدام بين الترهيب و الترغيب للعرب بالمنطقة حتى بات خصمه الوحيد هو حاكم الدرعية و بات الطريق مفتوح للقتال النهائي و الحاسم.
*سارت قوات إبراهيم باشا محطمة كل قوات الدفاع حول ضرما ووادي حنيفة في ضربات أفقدت السعوديين صوابهم و باتت تلك النجاحات محل ذهول و اعجاب معاً سواء من القاهرة أو الدرعية فالنجاح كان خير هدية لروح طوسون باشا الذي توفي بعد وصوله مصر بشهور قليلة.
*في السادس من إبريل 1818 وصلت قوات مصر بقيادة إبراهيم باشا للدرعية و معه أقل من ربع ما يحتاجه لحصر المدينة ففرض حصار عليها استمر خمسة أشهر تعددت المعارك فيها و كانت المشكلات و الكوارث تلاحق الجيش المصري كما حدث في 21 يونيو حين تلا معركة فرعية هُزم فيها السعوديون حريق دمر كثير من ذخائر و معدات الجيش المصري و مع هذا استمر القتال و ابراهيم باشا في صف الجنود الأول دون تراجع خطوة واحدة للخلف.
*في سبتمبر 1918 و بعد وصول سلمان أغا الجركسي و خليل باشا قائد الاسكندرية إكتملت القيادة الكبرى للجيش و أصدر إبراهيم باشا أمره بالهجوم النهائي قائلاً: ( لا رجوع اليوم إما نحن او الدرعية) ، بدأ الهجوم في معركة باسلة استخدمت فيها فنون القتال الغربية من الجيش المصري و المدفعية الفرنسية التي بناها المصريون و استمر ثمانية أيام كان النصر فيها كل ساعة لصالح الجيش المصري حتى تحطمت دفاعات الوهابيين و باتت الدرعية محطمة و جيش مصر في سبيله لإقتحامها في يوم او إثنين.
* في التاسع من سبتمبر 1818 إلتمس الوهابيون المفاوضات فوافق ابراهيم باشا و حضر عبد الله بن سعود و أقر بالهزيمة و استسلمت قواته بعد يومين آخرين ليدخل القائد إبراهيم باشا المدينة في 11 سبتمبر 1818 معلناً نصر قوات مصر و هزيمة الدولة السعودية و الحركة الوهابية المعروفة باسم حركة التوحيد.
لاحقاً:
*1* كانت خسائر الوهابيين 14 ألف حسب تقدير ابراهيم باشا و ستة آلاف أسير و مئات الغنائم منها 60 مدفع بينما خسائر المصريين قدرت ب 10 آلاف .
*2* تم ارسال عبد الله بن سعود الى القاهرة و منه للآستانة و معه كبار معاونيه حيث تم اعدامهم و لدينا نص التقرير الخاص بالسفارة الروسية بالاستانة كالتالي نصاً:
( في الأسبوع الماضي قطعت رؤوس زعيم الوهابيين ووزيره وإمامه الذين أسروا في الدرعية ونقلوا إلى العاصمة مؤخراً. وبغية إضفاء المزيد من الفخفة على الانتصار على ألد أعداء المدينتين اللتين تعتبران مهد الإسلام أمر السلطان في هذا اليوم بعقد المجلس في القصر القديم في العاصمة. وأحضروا إلى القصر الأسرى الثلاثة مقيدين بسلاسل ثقيلة ومحاطين بجمهور من المتفرجين. وبعد المراسيم أمر السلطان بإعدامهم. قطعت رقبة الزعيم أمام البوابة الرئيسية للقديسة صوفيا، وقطعت رقبة الوزير أمام مدخل السراي وقطعت رقبة الثالث في أحد الأسواق الرئيسية في العاصمة. وعرضت جثثهم ورؤوسها تحت الإبط… وبعد ثلاثة أيام ألقوا بها إلى البحر.
وأمر صاحب الجلالة بأداء صلاة عمومية شكراً لله على انتصار سلاح السلطان وعلى إبادة الطائفة التي خربت مكة والمدينة ونشرت الذعر في قلوب الحجاج المسلمين وعرضتهم للخطر ).
*3* تميز سلوك القوات المصرية بالقسوة فقد كانت كل مدينة يدخلها الجيش المصري ترافها عمليات سلب و نهب و تخريب و كانت عادة قطع آذان الموتى و ارسالها للآستانة كعلامة على البسالة و القوة و كذلك الاستهانة بالبدو.
*4* مع تحول المصريون للقوة الوحيدة بالبلاد إنتهجوا مناهج القسوة مع السعوديين و الوهابيين ، مع تحول المصريون للقوة الوحيدة بالبلاد إنتهجوا مناهج القسوة مع السعوديين و الوهابيين فتم تعذيب الامراء و الفقهاء فرادى و جماعات و تم ربط بعضهم في فوهات بالمدافع و اطلاق قذائفها لتتمزق جثثهم و اعدام باقي الأمراء السعوديين بعد القيام بأفعال تستهين بمعتقداتهم كما حدث مثلا مع سليمان بن عبد الله بن سعود حين اجبروه على سماع الربابة التي يحرمها قبل قتله في حالة وصفها ج.سادلر بانها سلسلة من أبشع القساوات الوحشية.
*5* تم ارسال عوائل ووجهاء من تبقى من آل الشيخ (بن عبد الوهاب) و آل سعود ووجهاء نجد للقاهرة و هرب بعضهم للجزيرة لاحقاً بينما ظل الباقين و استقر أغلب أبناء الوهابيين بالازهر (مما يفسر كيفية تسلل التطرف في تلك الفترة للأزهر فمثلا صار عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الوهاب محاضر الفقة الحنبلي بالازهر) .
*6* أمر محمد علي باشا بتدمير الدرعية ليتم الأمر بعد نهب الجيش المصري لها و ابتزاز كبار العوائل بها مع مصادرة كل ممتلكات العائلات التي حاولت انتحال السلطة بدلا من السعوديين و طردهم.
*7* لاحقا أجلى ابراهيم باشا كل قواته من نجد و شرق الجزيرة مدمرا كل القلاع و التحصينات و اقتاد الماشية و خرب الحقول في تصرف عجيب يثير الدهشة من فرط القسوة.
ملاحظات :
-1- نلاحظ كم كبير من التناقض بين وصف سلوك الجيش المصري في كتب تاريخ مصر و الكتب الاخرى العربية و الاجنبية بحيث تكون ملامح القسوة في كل الكتب الا مؤرخين مصر ، تحت يدي الجزء السابع من سلسلة صفحات من تاريخ مصر و قد ذكر الرأفة في سلوك الجيش و اللين بينما كافة المراجع الأجنبية و العربية تشير للعكس.
-2- الوصف هنا (الجيش المصري) مجازاً لمسايرة وصف كونه جيش خارج من ولاية مصر لكن الجيش لم يكن مصرياص بل البانيا شركيا و تركيا فلم يكن وقتها تجنيد المصريين الكثيف معروف .
..
هكذا تمت عملية تدمير الدولة السعودية الأولى و هكذا كان الأمر..
محمود عرفات 6/5/2011.
للتواصل مع كاتب المقال : https://www.facebook.com/mahmoud.arafat.7503
79 تعليقات على تدمير إبراهيم باشا بن محمد علي للدولة السعودية الأولى – الواقعة التاريخية كما حدثت
← Older Commentsيبدو أن المقال قد أزعج الكثيرين من المتعصبين للدولة السعودية الأولى. وأستغرب من كلام البعض أن الدولة السعودية الأولى كانت تدافع عن نفسها ضد هجوم خارجي وأن مصر كانت تحت احتلال عثماني ظالم وشعبها إما مخدوع وإما مجبر (ولا أدري إن كان كذلك لما لم يثر عن الدولة العثمانية مثلا كما ثار على نابليوس وعسكره وهم أقوى من العثمانيين) مع إقراري بأن الدولة انحطت وصارت ظالمة في مراحلها اللاحقة.
أما القول بأن الدولة السعودية الأولى فللمعلومية لم يتعرض أحد للدولة السعودية الأولى أكثر من نصف قرن حين كانت حروبها داخل نجد. ولكنها بغزوها للحجاز فقد دخلت بذلك داخل أراضي الدولة العثمانية. طيب فلنترك الحجاز كونه من شبه الجزيرة العربية. لماذا إذا غزو الشام والعراق؟
من يقرأ رسالة الوالي سليمان باشا إلى الإمام سعود بن عبدالعزيز ورد سعود بن عبد العزيز عليها يدرك أن الدولة السعودية كانت تكفر مخالفيها (الدولة العثمانية ومن يقيم في أراضيها) وقد ذكر الوالي سليمان باشا صراحة في رسالته (: فكيف التجري بالغفلة على إيقاظ الفتنة بتكفير المسلمين، وأهل القبلة، ومقاتلة قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر، واستباحة أموالهم وأعراضهم، وعقر مواشيهم، وحرق أقواتهم، من نواحي الشام) ولم ينكر سعود بن عبد العزيز كلام سليمان في رده على الرسالة بل قال (قد قدمنا أننا لا نكفر بالذنوب، وإنما نقاتل ونكفر من أشرك بالله، وجعل لله، نداً يدعوه كما يدعو الله، ويذبح له كما يذبح لله، وينذر له كما ينذر لله، ويخافه كما يخاف الله، ويستغيث به عند الشدائد، وجلب الفوائد، ويقاتل دون الأوثان، والقباب المبنية على القبور، التي اتخذت أوثاناً، تعبد من دون الله. فإن كنتم صادقين في دعواكم أنكم على ملة الإسلام ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاهدموا تلك الأوثان كلها، وسووها بالأرض، وتوبوا إلى الله من جميع الشرك والبدع، وحققوا قول لا إله إلا الله محمد رسول الله. ومن صرف من أنواع العبادة شيئاً لغير الله، من الأحياء والأموات، فانهوه عن ذلك، وعرفوه أن هذا مناقض لدين الإسلام، ومشابهة لدين عباد الأصنام، فإن لم ينته عن ذلك، إلا بالمقابلة، وجب قتاله، حتى يجعل الدين كله لله، وقوموا على رعاياكم، بالتزام شعائر الإسلام وأركانه من إقام الصلاة جماعة في المساجد، فإن تخلف أحد فأدبوه، وكذلك الزكاة التي فرض الله تؤخذ من الأغنياء، وترد على أهلها، الذين أمر الله بصرفها إليهم. فإذا فعلتم ذلك، فأنتم إخواننا لكم ما لنا وعليكم ما علينا، يحرم علينا دماؤكم، وأموالكم، وأما إن دمتم على حالكم هذه، ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه، وتلتزموا دين الله، الذي بعث الله به رسوله، وتتركوا الشرك والبدع والمحدثات، لم نزل نقاتلكم، حتى تراجعوا دين الله القويم).
أي أن الإمام سعود لا ينكر ما قاله سليمان باشا بل أصر على ذلك كون التصوف والقباب كانوا منتشرين في الشام وبالتالي فهو يكفرهم وسيستمر في قتالهم ما بقوا على ما هم عليه.
أزيد أيضا نقل آخر. كل المصادر التاريخية تتحدث عن مذبحة الطائف الشهيرة.
لنرى ماذا يقول الجبرتي وهو متعاطف مع الوهابيين كما نعلم وذكر في مواضع من كتابه أنه جيشهم كان متدين ويصلي صلاة الخوف أثناء القتال بينما كان جيش محمد علي باشا مليئ بالمعاصي يعني الجبرتي غير متحيز وكلنا يعلم أنه طاله الأذى من محمد علي باشا.
لنرى ماذا قال الجبرتي ((والمضايفي هذا زوج أخت الشريف وخرج عنه وانضم الى الوهابيين فكان اعظم اعواﻧﻬم وهو الذي كان يحارب لهم ويقاتل ويجمع قبائل العربان ويدعوهم عدة سنين ويوجه السرايا على المخالفين ونما امره واشتهر لذلك ذكره في
الاقطار وهو الذي كان افتتح الطائف وحارﺑﻬا وحاصرها وقتل الرجال وسبى النساء وهدم قبة ابن عباس الغريبة الشكل والوصف وكان هو المحارب للعسكر مع عربان حرب في العام الماضي بناحية الصفراء والجديدة وهزمهم وشتت شملهم)).
إذا فكما نرى الوهابيين قتلوا رجال الطائف وسبوا نساءها كونهم كانوا يكفرون مخالفيهم (لو قرأنا لمؤرخي نجد أمثال إبن بشر وإبن غنام لرأيناهم يصفون جيوش الوهابيين بجيوش المسلمين أو الموحدين بينما يطلقون نعوت تكفيرية على خصوم جيوش الوهابيين).
طبعا كلامي هذا لا يعني تمجيد لإبراهيم باشا ولا تزكية له. بالنهاية جيش إبراهيم باشا رجل ظالم ومجرم وطاغية وعسكره ارتكب فظائع لا يمكن إنكارها.
يعني باختصار الحرب كانت بين جيش من المرتزقة يقوده رجل مجرم وبين جيش يكفر مخالفيه ويستبيح دمهم ومالهم وعرضهم بفتاوى فقهية.
بالنسبة لجيش محمد علي باشا فكان مختلط وقتها. كان يضم ألبان ومغاربة وسودان وبقايا الجند الإنكشاري السابق وضم حتى مصريين.
وللدلالة على وجود مصريين نورد النقل التالي من الجبرتي مثلا حين ذكر ضمن أحداث ربيع الثانية سنة 1229 (مارس سنة 1814) مايلي ((وفي ليلة الاثنين سادسه حضر مميش أغا من ناحية الحجاز مرسلا من عند البااش باستعجال حسن باشا للحضور الى الحجاز، وكان قبل ذلك بأيام أرسل يطلب سبعة آلاف عسكري وسبعة آلاف كيس، فشرع كتخدا بك في استكتاب أشخاص من أخلاط العالم ما بين مغاربة وصعايدة وفلاحي القرى ، فكان كل من ضاق به الحال في معاشه يذهب ويعرض نفسه فيكتبونه، وإن كان وجيها جعله الكتخدا أميرا على مائة أو مائتين)).
يختلف الوهابيون الان وينقسمون الى حركات متعددة ولكنهم جميعا يعتمدون نفس المراجع لابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب والمملكة السعودية رغم انها كانت الارض والمهد للوهابية اصبحت مجرد طرف من الاطراف الوهابية تجد بين الحركات الوهابية من يناصرها كما تجد منها من يكفرها ويحاربها
هذا الوضع يمكن التغاضي عنه وترك النظر فيه للسياسيين ولكن الاهم هو الوضع الثقافي فهذه الاجنحة الوهابية وفي مقدمتها المملكة السعودية غطت العالم الاسلامي بمنشوراتها وبمواقعها الاعلامية من قنوات تلفزية واذاعات ومواقع على الانترنات ولم يكتفوا بالتسويق للفكر الوهابي الخالص بل تناولوا اهم المراجع في العقيدة والتفسير والحديث الخ… فحققتها ونشرت في حواشيها توجيهات للقراء بغاية مغالطتهم باظهار تلك المراجع مؤيدة للوهابية ولهذا العالم الاسلامي في حاجة الى بذل جهد كبيرلاحقاق الحق وابطال الباطل وهذا الجهد لايتم بذله في يوم او شهر او سنة بل قد يتطلب عقودا متطاولة حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود
هذا ولا ننسى ان الاحداث السياسية وقيام تنظيم الدولة ونحوه من الحركات الجهادية يؤثر ثقافيا على العقول فكم من الاشخاص من يناصر هذه الجهة او تلك لاعلى اساس ما تمتلك من الحجة ولكن على اساس الدعاية والاحداث على الارض ولنا عبرة في كثير من القادة السياسيين المستبدين العلمانيين الذين من المفروض ان المسلمين يرفضونهم ولكنهم استقطبوا اهتمام الكثيرين ببطولاتهم المشبوهة ولم تظهر الحقيقة لاتباعهم الا بعد ان اتى الله بنيانهم من القواعد وهذا يمكن ان يحصل مع الحركات الوهابية فهي حركات بصبغتها الاسلامية اقدر من اولئك القادة العلمانيين على الاستقطاب بما يمارسونه من الاعمال البطولية
اتوقع ان ما كتب فيه تحامل كبير على الدولة السعودية
فهي لم تقم على السلب و النهب بل كان بقيامها حفظ الاموال و الاعراض و حفظ الدين الصحيح و نبذ الخرافة و انتشار العلم
و مناكبر الظلمالقول بأنهم منعوا الحجاج بل هم أوالوا مظاهر الشرك و نشروا التوحيد الذي بعث به محمد صلى الله عليه و سلم
فكيف بمن يتحدث عن التاريخ يزور الحقائق ؟!
اعلم أن الأجيال لن تسامحك على كذبك و تزويرك
استغرب جدا من طلب ادارة الموقع أن يأخذ كاتب التعليق دقيقة للتفكير فيما سوف يدونه ولا يتعدى ولا يظلم ولا يسئ لاحد
طيب هل طبقتم هذا على أنفسكم ؟!
ثم أين مراجعكم الموثقة أين دلائلكم غير الصور؟! وبأي حق تكتبون عن من أحيا سنة الدين وسنة النبي من غير بدع أنهم وهابية!! ؟
لماذا ينسب الدين لمحمد بن عبدالوهاب؟!
.. هو مجدد للدين بعد دخول الشركيات والبدع
وليس مشرع له رحمه الله رحمة واسعة
اعتقد لو فيك من العروبة شي
كان كتبت تاريخ العرب بصدق وتجرد واثباتات
لكن واضح جدا انك اما عميل او متبع شبهات او شهوات
محمد علي وأولاده ألبان والجيش الذي هاجم جزيرة العرب وارتكب الجرائم فيها مكون من أتراك وشركس وألبان ومغاربة وزنوج وخبراء أوروبيين . لا دور للمصريين في تلك الجرائم فإن رأى بعض المصريين أن يفتخر بذلك الجيش فلا يحق له لأن الجيش والقادة والولاة ليسو مصريين . وأيضا مافعله ذلك الجيش من جرائم وفضائع لا يدعو للفخر بل هو فضيحة وعار .
تقرير القنصل الفرنسي في بغداد جان ريمون بتاريخ (1809)
قدمه للخارجية الفرنسية في القرن التاسع عشر. وقد جاء في تقديم هذا البحث:
” بُعيد حملة نابليون على مصر فوجئت أوربا بوجود قبيلة تدعى الوهابية قادمة من قلب الجزيرة العربية، استولت على مكة المكرمة والمدينة المنورة، المدينتين المقدستين في قدس أقداس الإسلام نفسه.
وتصف الوثيقة الفرنسية الإمام محمد بن عبد الوهاب بالقول:
” إنه في الواقع إنسان مقدام وحاذق، شجعته الظروف المواتية لتحقيق الحلم الذي خلّفه في ذهن قبيلته، فاستخدمه بمهارة كي يحظى باحترامهم، ويظهر أمامهم بصفة صاحب دعوة، وتشاء الظروف أن يجد دعماً لقداسة رسالته كونه سليل عائلة النبي محمد، وبسهولة تم تسليمه دفة القيادة”.
وعن تحالف محمد بن عبد الوهاب مع مؤسس الدولة السعودية الأولى محمد بن سعود، الذي تختصر الوثيقة الفرنسية اسمه إلى (سعود) تقول الوثيقة:
“سعود هذا كان على رأس أمة كبيرة تتألف من قبائل آل نجد وآل عنزة وآل عتوب، الذين اختاروه زعيماً عليهم. من صفاته الإقدام وحبه للغزو. وما الدعوة الجديدة سوى وسيلة لتحقيق مطامعه، وحجة يسعى من ورائها إلى تحقيق الانتصار. فكان من السهل لقاء صديق موثوق به، فاعتنق دعوة ابن عبد الوهاب، وكان قدوة احتذاها جميع الذين كانوا تحت إمرته. تقاسم (محمد) و(سعود) السلطة على رأس هذه الأمة الجديدة. احتفظ الأول بالسلطة الروحية، فيما انصرف الثاني للاهتمام بالأمور الزمنية، وتعاهدا على صيانة هذا التقاسم حافظاً للأجيال القادمة من ذريتهما، كما اتفقا على اختيار (الدرعية) المدينة المحصنة جيداً، الواقعة جنوب غرب بغداد في وسط صحراء شاسعة، وعلى مسافة 12 يوماً من البصرة كي تكون عاصمة هذه الإمبراطورية الناشئة “.
بعد وفاة محمد بن سعود عام (1765) ميلادية، خلفه ابن عبد العزيز الذي عاصر الإمام محمد عبد الوهاب لمدة (26) عاماَ، حتى وفاة الأخير عام (1791). وقد اغتيل عبد العزيز عام 1803 على يد فارسي اسمه (ملا عثمان) من أهالي كربلاء التي هاجمها الوهابيون في نيسان من عام 1802 وارتكبوا فيها مذبحة تفاوتت الأعداد في تقدير ضحاياها، إلا أن القنصل الفرنسي يصف شخصية عبد العزيز هذا بالقول:
” عُرف عبد العزيز بحسن سياسته وبمهارة قيادته على السواء، وكانت العدالة هي التي توجه جميع تصرفاته، فكان ينفق مما يدخّر، تملؤه مشاعر الإنسانية، مما أكسبه قلوب رعاياه، وبشكل أدق غدا كأب لهم، دائم الحراك واليقظة، لم يكن يتوانى عن أي شيء في سبيل كسب احترامهم. ولقد أدرك مذ توليه السلطة أن الغنائم أمر في غاية الأهمية، وعندما سمع جنوده يهمسون فيما بينهم أن القسم الأكبر من الغنائم تذهب لقادتهم، أعطى الأوامر بتوزيعها بعدل؛ وبعد أن لاحظ بالتالي أن معظم القبائل العربية كانت مترددة في تبني الأفكار الوهابية خوفاً من نهب ثرواتها، أعلن أن أي أحد يقر قانونه الذي هو قانون القرآن الكريم، والذي هو قانون الله سبحانه وتعالى، لن يصيبه أي أذى، إن في شخصه، أو في ممتلكاته. إن حصافة مثل هذا الأمر كان له التأثير الإيجابي المأمول”.
تتوقف الوثيقة الفرنسية عند عام 1806 وهو تاريخ صدورها، وبالتالي لا تشير إلى تاريخ نهاية الدولة السعودية الثانية على يد (إبراهيم باشا ) بن محمد علي باشا عام 1818 لكن أهم ما يقوله كاتبها القنصل الفرنسي وضابط المدفعية السابق جان ريمون، حول فهم طبيعة الحلف الديني- العسكري، وآفاقه:
” إذا ما قارنا بين ما آلت إليه الآن، وما كانت عليه ماضياً، وسعينا إلى التقريب بين زمن نشوئها وزمن تطورها ورِفعتها، نتبين أن أمة عظيمة تميزت بسرعة انتقالها من شظف العيش في البوادي الجرداء، ومن التقشف الذي تعتبره إحدى فضائلها الأولى، إلى جانب معاناتها الشاقة باستمرار، هي أمة لا تقهر. جل ما نحتاج إليه هو معرفة الانضباط العسكري والحاجة إلى الدفاع عن نفسها، والرغبة في إخضاع جيرانها، ونسج علاقات تجارية مع الأوربيين الذين لديهم اعتبار كبير عند قادتها. كل ذلك سيؤدي حتماً إلى نشوء إمبراطوريتهم، ولا يمكن أن يكون لديهم قادة أفضل من الوهابيين الذين أحيوا روح الغلبة والفتح عند شتى الطبقات، بالإضافة إلى إحياء ذكرى بأس العرب الغابر حتى في قلب الضعيف منهم، والأمل في عودة زمام الحكم إلى أمراء هذه الأمة. يقول وهابي بنبرة تنبوئية: “آن الأوان كي يجلس عربي على عرش الخلافة. لقد صبرنا ما يكفي تحت نير الغاصب” ولئن أتيت على ذكر هذه الواقعة، فالهدف منها تقييم مدى اهتياج الخواطر في هذه البلاد، والطريقة التي يتعين علينا مقاربة الوهابية”.
الوجود المصري كان حاضر في جيش محمد علي باشا الذي حارب الوهابية.
ذكر الجبرتي ضمن أحداث ربيع الثانية سنة 1229 (مارس سنة 1814) مايلي ((وفي ليلة الاثنين سادسه حضر مميش أغا من ناحية الحجاز مرسلا من عند البااش باستعجال حسن باشا للحضور الى الحجاز، وكان قبل ذلك بأيام أرسل يطلب سبعة آلاف عسكري وسبعة آلاف كيس، فشرع كتخدا بك في استكتاب أشخاص من أخلاط العالم ما بين مغاربة وصعايدة وفلاحي القرى ، فكان كل من ضاق به الحال في معاشه يذهب ويعرض نفسه فيكتبونه، وإن كان وجيها جعله الكتخدا أميرا على مائة أو مائتين)).
(((( مامعنى الوهابية ))))
عندما انطلق الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوته كان ذلك لنشر الدعوة السلفية وأيضا تنقية لعقائد المسلمين والتخلص من العادات والممارسات التعبدية والتي يرونها مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي ومن هذه الأهداف:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
إنكار الشرك والدعوة إلى التوحيد الخالص بمحاربه التوسل والتبرك بالرسل والانبياء وبالأولياء والصالحين أحياء وأموات .
إنكار ومطالبة الحكام بهدم الأضرحة والقباب التي على قبور الأولياء ومساواته بالأرض وعدم تمييزه عن اي قبر آخر.
إنكار البدع والخرافات كالبناء على القبور واتخاذها مساجد والموالد وهذا ماجعلهم يدخلون في مصادمات مباشره مع الصوفيين.
أثبات أسماء الله الحسنى و صفاته العلى من غير تأويل ولا تحريف و لا تشبيه ولا تكيف ولا تمثيل من المسائل الرئيسية في عقيدتهم.
(أسباب رفض مصطلح وهابيين)
الرافضين لهذا المسمى يعتمدون إلى عدة نقاط لرفض هذا الاسم منها إنّ الوهاب اسم من أسماء الله الحسنى لا ينبغي أن يُنسب لغير الله.
أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبًا جديدًا وكان يدعو إلى ما كان عليه الصحابة والأئمة الأربعة من اتباع القرآن وسنة رسول الله في الإسلام،
أن مسمى الوهابية يعود بالأساس إلى الحركة الخارجية الوهابية الإباضية التي اسست في القرن الثاني الهجري في الشمال الإفريقي على يد الفارسي عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، أن المسمى منسوب للأب محمد بن عبد الوهاب فلماذا لا يسمون بالمحمدية نسبة لمحمد بن عبد الوهاب لا لأبيه.
امل الاجابة ؟
هل تحتاج إلى قرض لأي غرض؟
إذا كان لديك الدخل الشهري / occupaiton أنت مؤهل للاتصال لانخفاض الفائدة آمن / غير مضمونة القرض.
اقتراض مبلغ القرض من 15،000sar إلى 5000،000sar.
اختيار شكل 1year الضمان لمن 30years كما مدة القرض.
[email protected]
معظم مشايخ البلاط السعودي يعتبرون حكام المسلمين اليوم كحكام مصر وحكام ليبيا من قبل سلاطين المسلمين، ومن يعارضهم ولو بالكلمة أو بالاحتجاج السلمي يعتبرونه خوارج هذا العصر الذين خرجوا على سلاطين الأمة بزعمهم، ولم يدركوا هؤلاء المشايخ أنهم بهذا المنطق قد حكموا على آل سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب أنهما من الخوارج أيضا لأنهما خرجا على السلطان العثماني أمير المؤمنين آنذاك وقاتلوا جيش الخلافة، وهذه حقيقة، كما فاتهم أيضا أن الخروج على الحكم الإسلامي المتمثل آنذاك في الدولة العثمانية أشد جرما وأعظم إثما من الخروج على الحكام العلمانيين العملاء، إذن من هم الخوارج؟
التاريخ المصري ملئ بالخيانه
لعن الله ال سعود الخون الذين تامرو على الامه الاغسلاميه وما زالو يتامرو حرقهم الله بناره
تحتاج إلى قرض لأي غرض، ثم وهذا هو فرصة عظيمة للاستيلاء على … طلب أي نوع من القرض غير المضمون مطلوب وضرورية لا تتلقى شرط الموافقة على القرض … نحن نقدم القروض ضمن نطاق يورو 5،000 إلى 500000000000 دولار وأيضا بأي عملة أخرى. ونحن نرحب بفرصة لإظهار كيف نحن فعالة في مساعدة عملائنا الحصول على المال الذي يحتاجونه لتحقيق النجاح. يتوفر موظفونا المهنيون للاستشارة المجانية. أيضا صندوق القرض لأي شخص في أي جزء من العالم .E الإلكتروني[email protected]
تلك فترة تجسد الصراع بين النفوذ الفرنسي الراسخ ممثلا بال محمد علي البكتاشيين المتغلبين على مصر وجنودهم من المرتزقة والمحليين من حماة الطرق الصوفية والنفوذ البريطاني الصاعد ممثلا بال سعود الوهابيين المستولين على نجد وجل جزيرة العرب وجنودهم من الاعراب ,على جسد الامة وعلى جثة الدولة العثمانية المريضة اذذاك ,
يبدو ان هذا الكاتب الفرعوني الأرعن متحامل على دولة التوحيد .. الحمدلله ان السعودية يوم وهي بلد الحرمين الشريفين بفضل الله تعالى من نجدها إلى حجازها موحده لله تعالى بعيداً عن خزعبلات الصوفية القبورية الانجاس اتباع الزنديق ابن عربي وشاكلته. ولو كان في خالد ابن الوليد رضي الله عنه لاتهمه كما اتهم الشيخ الفاضل محمد بن عبدالوهاب رحمه الله رحمة واسعة .. فأهل البدع المقيتة الشركية والتصوف المرذول الذي لا أصل له في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يحبون التوحيد كما ينبغي وهذا من خيبتهم.
محمد أبو وهاب مجرم يقتل المسلم غدرا ويمشي بجنازته كون عصابة مجرمة تعيش على السلب والنهب باسم الدين توسعت حتى اعلنت خروجها عن دولة الخلافة الاسلامية وتم القضاء على هذه العصابة وتم قطع دابرها وأحيتها بريطانيا قبل 90 سنة على يد اليهودي البريطاني جون فلبي الذي لبس عمامة وأمهم في وخطب بهم في الحرم المكي فهؤلاء من قبل ومن بعد والى اليوم وغد اعراب اشد كفرا ونفاقا ينعقون مع من يفت عليهم ولا دين لهم على الاطلاق وهم سبب نكبة الاسلام والعرب والسؤال لكل عاقل اذا كانوا حقا مسلمين مؤمنين لماذا دائما وأبدا تسندهم دول الصليب في كل زمان ومكان !!!!
حقيقه البعض هنا ، فقير جداً للآدب وفقير أيضاً لنقل المصادر واقل ذلك النقل ، لماذا لم يتم النقل من مؤرخ مصر الشيخ عبد الرحمن الجبرتي ، لم لم يتم النقل عن ماقاله ذاك الرجل الذي عاصر العهد العثماني
الذي ملأ مصر بالجور والظلم والقتل والاغتصاب ،
هناك من يطعن في ال سعود ويطعن ايضاً في الامام محمد عبدالوهاب
نحن كـ مسلمين لا نتبع احد ، نحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم
وانا اتحدى ان يأتي أحد بدليل واحد يثبت مخالفة الشيخ محمد عبدالوهاب لنهج النبي صلى الله عليه وسلم
هاهي كتب الشيخ رحمه الله في جميع انحاء العالم ، وأعز الله بهذا الرجل وتلك الاسرة المسماه ال سعود أعزهم الله حين أخلصو في طمس البدع والخرافات والشركيات عن بلاد التوحيد
يامن تسب وتشتم الوهابيه ، الوهابيه ليس دين والا مذهب والا مله
انما لقب الوهابيه اطلق اؤلك المبتدعه للتنفير عن اتباع الحق
وكل شخص يسأل نفسه هل في السعوديه الحاليه قبر يطاف عليه هل بها شركيات ومزارات وبدع
النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بعبادة القبور والا الطواف عليها والا اتخاذ اولياء صالحين
يامسلمين الحق أحق أن يتبع
وأسأل الله للجميع الهدايه
ها هي النقولات عن الجبرتي موجودة وفيها الكثير مما يدين الوهابيين خاصة مذبحة الطائف.
عموما أتفق مع الأخ عبد الله العربي ان تلك الحرب كانت بين جيش فاسق وظالم وجيش خارجي تكفيري سفاك للدماء.
الحروب آفه .. وجرائم الحروب اكثر فتكا ..
محمد علي ارسل قواته لاسباب اقتصاديه و نفعيه ..
وابنه ابراهيم باشا ارتكب مجازره لاسباب انتقاميه و انتهازيه ..
و الدوله السعوديه الناشئة في وسط الجزيره العربيه استفزت العثمانيين باحتلالها للحجاز فاوعزوا لعميلهم في مصر لارتكاب فعلته ..
ومن الواضح ان الكاتب كان محايدا في طرحه ..
سبب بعث الله جل جلاله للرسول عليه الصلاة والسلام للغرب لاتمام مكارم الاخلاق ( الحقيقة لم يكونو اهل نجد يسلبون وينهبون ) لانهم ( عرب ) وليسوا ك شرق وشمال افريقيا بربر
اسالاميو ايكوم هل تحتاج إلى قرض للبدء في الاعمال التجارية أو لدفع فواتيرك في 2 ٪ ؟ القروض المالية التي تقدمها الشركة قرض المنزل ، والقروض التجارية ، وقرض السيارة ، والقروض الشخصية بغض النظر عن نقاط الائتمان الخاصة بك تتراوح بين 300000 $ ، 00 إلى 50000 دولار ، 000000 ، 00 لمزيد من التفاصيل اتصل بنا now:[email protected]
الوهابيون ارتكبوا جرائم كبيرة و كانوا الله و لديهم تساهل شديد فى سفك الدماء و لذلك كانت حربهم ضرورية بالنسبة للدولة العثمانية و رعاياها و لكن هذا لا يعنى اننا نقبل بتصرفات ابراهيم باشا و جيشه.
الكاتب يسرد تاريخ وفيه اخطاء اما مقصوده او قلة معرفه ونشير الى ما كتبه عن شريف مكه
غالب ( لا ولاء لهم و على رأسهم غالب شريف مكة) هذا خطأ لان غالب لمدة عشرين عام
حارب الوهابيه المدعومين من الانجليز والفرنسين لكن الاتراك ارادو نفى غالب لان نفوذه
تعدى منطقة الحجاز واصبح له تواصل من العالم الاسلامى والاتراك يريدون النفوذ على
مكه حتى يخضعو المسلمين لارادتهم راجع تاريخ احمد دحلان و كتاب البدر الطالع
للشوكانى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث للعالم كله وليس للعرب فقط. وحديث بعثت لأتمم مكارم الأخلاق لا يخص العرب بل يتحدث عن الأخلاق عامة ولا يعني بالضرورة أن أخلاق العرب كانت كاملة قبل الإسلام.
وإلا فإن الحديث صريح بأن رب العالمين مقت الأرض بعربها وعجمها قبل بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
أخرج الإمام مسلم والنسائي وأحمد من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه، قال «خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فكان مما قال في خطبته: ألا إن الله أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا، كل مال نحلته عبداً حلال، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاجتالتهم الشياطين عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً، وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب، وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء، تقرؤه نائماً ويقظاناً، وإن الله أمرني أن أحرق قريشاً، قلت: رب! إذاً يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة.
قال: استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك، وأنفق فسننفق عليك، وابعث جيشاً نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك من عصاك، قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال.
قال: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم لا يبتغون أهلاً ولا مالاً، والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه، والذي لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك، وذكر البخل أو الكذب والفحاش والشنظير الفحاش».
الدين المعاملة ………
يشهد التاريخ ان محمد علي ومعه جنوده من غجر تركياواوروبا لم ياتي لمصر لنصرة الدين ولا لمصلحة الامة ..ولا لمصلحة مصر ……..دمر الشخصية المصرية من خلال اعمال القهر وسحقهم في الاعمال الشاقة لبناء مجده الشخصي
ويبقى السؤال مسطرا بلا جواب .
لماذا يلقب من تبع طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالوهابيون؟
أليس من المنطق أن يلقبوا بالمحمديون؟
أفق ياغافل هؤولاء دهاة نعم دهاة مثل إبليس في التلبيس فلو عرف المسلم السبب علم خبث وسعة علم من لقب الشيخ بهذا اللقب.
أنا أطلب من كل منصف متجرد للحق يقبل الحق ولا تستهويه العواطف أن يقرأ كتابا واحدا للشيخ محمد ابن عبد الوهاب و هو بعنوان كتاب التوحيد مع الشرح مثلا لفضيلة الشيخ الفوزان لتقريب المعنى فحينها احكم على الشيخ فستجد أمورا عظاما و الله إنها عظام فالكتاب جله قال الله قال الرسول قال الصحابة رضوان الله عليهم فعلى ما تحقدون ؟ أتحقدون على دعوة الشيخ أم على دينكم الإسلام!