ليست الأشياء كما تبدو عليه في الواقع، والواقع بدوره لا ُيقدم معرفة كاملة عن الاشياء، فهناك أشياء تعمل معـًا، بذاتها أو بالأشخاص وإدراكها يتطلب بعض الجهد. ربما يوجد العالم من حولك لأنك تفكر فيه، وأحيانا توجد أنت لأن العالم أراد مجيئك، هذا بغض النظر عن رغبة والديك فى ذلك أو وجودهما.
لكل شيء من حولك شبيه وبينهما يكمن وجه شبه، ربما العقل لا يدرك الشيء في ذاته إلا من خلال تدخل وسيط، دور المثال محفوظ ومستمر، وجه الشبه لا يعترف بمكانه، بل يعتبر نفسه شيئا جديدًا مختلف له شبيه ووجه شبه آخـر، وتتوالى السلسلة اللا نهائية صعـودًا وهبوطًا.
حين توْجِد العالم من حولك فكريا ينتج عن فكرتك نقيضها، ومن تلاقح الإثنان ينتج مُركب متجاوز منهما / لهما، ويكون المُركب تصالحي أن أبقى عليهما، تناحري إن قام بإلغائهما، في كل لقاء حي بين الفكرة ونقيضها ينتج مُركب ولكنه يختلف عن نظيره السابق أو اللاحق عليه، لأسباب هو نفسه المسئول عنها، ويكون المُركب بدوره بداية حلقة جديدة. فكرة الشيء وشيئية الفكرة يصدر عنها الشبيه النقيض الذي من خلال فعل الصيرورة الحية الكامنة ينتج وجه الشبه المُركب مكونا عوالم إبداعية موازية لا تنتهي.
2 تعليقات على جدلية تطور
أنا أختلف تمامًا مع هذا النقد العدمي للوجود صديقي إيفان، فأنا أعتقد أن هذه الفلسفة منعزلة تمامًا عن الواقع، وأنا أصنف نفسي كبراجماتي، أي لصيق بالواقع.
أ هو أ. A is A. الإدراك هو ما يخلق الوجود، فينتج الوعي، فإذا لم تدرك شيئًا حولك، فهو قطعًا غير موجود.
ربما اتفق معك في البرجماتية، ولكن كيف تبقى أ هو أ ؟، أنت تحتاج ثبات أ لفترة مؤقتة لحين ادراكها… في حين الثابت هو التغير والسيرورة، في أفول الأصنام يؤخذ على العقله على قدرته على مواكبة التطور الفجائي لكل المحيط القار فيه. أ هو أ… في أي حالة عرفتها.. الإنسان هو الإنسان.. الطفل، الشاب، الكهل، المريض، اليقظ، المتزوج، العازب… معرفة الجوهر لا تبرر معرفة كافة أعراضه.. تحياتي